遍地开花，柳绿梢头，又一个明朗时节。有些方位下起纷繁春雨，仿佛要应和杜牧耳闻目睹的诗句，也有些方位阳光明媚，让东说念主忍不住要约上好友外出踏青赏春。不外，春和景明的东说念主间自得是一种情景，与明朗节关系的表情又是另一种情景。拿起明朗节，东说念主们的第一印象，似乎总伴跟着千里重、适宜的哀念念。

　　而事实上，明朗节既是属于死人的节日，也雷同属于生者。当咱们驻足此时此刻，回顾、惦记那些依然历久离咱们而去的东说念主时，浮当今咱们心中的复杂厚谊，天然少不了哀念念的身分，却也不唯有哀念念长途。比年来，好多年青东说念主在明朗祭扫之际参谒名东说念主陵墓，给注意的古东说念主省墓，以此抒发怀古之情，等于一个代表性的案例。

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　　孔子、秦始皇、曹操、诸葛亮、杜甫、苏轼、岳飞、陆游……在那些对历史有专多情愫的年青东说念主眼中，这些古东说念主的名字不仅是历汗青上的一个个词条，更对应着一段段波浪壮阔的听说故事与值得敬仰的蓬勃品性，有着让东说念主心潮倾盆的力量。

　　其中，某些古东说念主并莫得实体墓葬留存于今，以致在汗青纪录中下降不解。但这并不妨碍年青东说念主以我方的神气，在各式相干局面抒发对他们的感怀之情。

　　单从体式上看，年青东说念主的这种追念念，似乎和一般道理上的省墓祭祖莫得太多区别。关联词，在表象之下，与明朗节的传统氛围比较，这类活动有着截然相背的厚谊基调。其中最紧迫的极少，就在于年青东说念主给古东说念主省墓时，并莫得若干哀伤、悼念的感受，反而能从中获取一种奋斗进取、荧惑东说念主心的随和力量。

　　一方面，天然是因为古代名东说念主和今东说念主在时辰线上距离远处，其依然死字的事实，不太容易挪动咱们的泪腺；另一方面，这也与年青东说念主在明朗节祭拜古东说念主的精神诉求关系。从试验上看，与其说祭拜古东说念主是为了“惦记死人”，不如更多是为了“托古言志”。通过记挂古代名东说念主、抒发注意之情，年青东说念主开释出的，是一种想从古代名东说念主身上继承、清楚的精神品性，进而更好追求自己逸想的好意思好期待。

　　当咱们在明朗节祭扫、惦记与咱们天东说念主永隔的亲东说念主故交时，心中除了深深的念念念，也若干会怀有一份“我要好好生涯下去、作念有价值的事情，让他们在另一个宇宙看到”的想法。从这个角度，在万物复苏的春意之中，明朗节的存在不仅极少王人不“违和”，反而与天然的节拍相配般配。

　　值得提神的是，明朗节的这种表情变化，并非仅仅现代年青东说念主的专有感受，而是深植于中国文化传统之中。明朗节自古便有省墓祭祖的习俗，与此同期，踏青、插柳、放风筝等富饶人命力的活动，雷同是节日的紧迫构成部分。这种“哀”与“乐”并存的节日氛围，体现了中国东说念主对存一火关系的专有相识。人命的闭幕虽然值得丧祭，但辞世的东说念主仍要继续前行。

　　历史上的好多文东说念主骚人在明朗时节吟咏诗篇亚星炸金花，既有“棠梨花映白杨树，满是死生差异处”的惆怅之念念，亦有“况是明朗晴天气，不妨游衍莫忘归”的明快之音。明朗节的道理，或者正在于让东说念主们借此高出存一火之辩，去念念考自己与更广宽宇宙的接头。